Ibnu Khaldun: Filosof Muslim dan Teori Peradaban

Ada orang-orang yang seakan dilahirkan terlalu cepat untuk zamannya. Mereka menulis, berpikir, dan melahirkan gagasan yang baru benar-benar dipahami ratusan tahun setelah wafatnya. Salah satunya adalah Ibnu Khaldun. Nama yang mungkin sering terdengar di buku pelajaran, tapi sesungguhnya ia lebih dari sekadar tokoh sejarah: ia adalah pemikir yang meninggalkan fondasi ilmu sosial, sosiologi, hingga filsafat sejarah yang masih terasa relevan hari ini.

Ibnu Khaldun lahir di Tunis pada 27 Mei 1332 M, dari keluarga keturunan Arab-Andalusia yang terpandang. Nama lengkapnya panjang-Abd al-Rahman bin Muhammad bin Khaldun al-Hadrami-tapi dunia cukup mengenalnya dengan sebutan Ibnu Khaldun. Dari kecil ia sudah menguasai Al-Qur’an, hadis, fikih, bahasa Arab, hingga ilmu logika. Tidak berhenti di sana, ia juga mendalami matematika, astronomi, filsafat, bahkan politik. Singkatnya, ia adalah polymath sejati.

Namun, yang membuat Ibnu Khaldun berbeda bukan hanya kecerdasannya, melainkan cara ia membaca realitas. Ia tidak puas dengan sekadar menghafal peristiwa sejarah, melainkan berusaha mencari pola: mengapa sebuah peradaban bisa bangkit? Mengapa ia runtuh? Pertanyaan-pertanyaan itu kemudian ia tuangkan dalam karya monumentalnya, Muqaddimah, yang ditulis pada 1377.

Di dalam Muqaddimah, Ibnu Khaldun mengajukan teori yang hingga kini masih dibicarakan: bahwa peradaban memiliki siklus, lahir, berkembang, mencapai kejayaan, lalu runtuh. Faktor penentu bukan semata kekayaan atau kekuasaan, melainkan ‘ashabiyyah (solidaritas sosial). Ketika solidaritas kuat, sebuah bangsa maju. Tapi begitu generasi berikutnya terlena dengan kemewahan, lupa pada kerja keras, dan meninggalkan nilai-nilai yang membentuk kekuatan mereka, maka keruntuhan hanyalah soal waktu.

Menariknya, konsep ini sering dianggap sebagai cikal bakal ilmu sosiologi modern. Bahkan tokoh-tokoh Barat seperti Arnold Toynbee, seorang sejarawan besar abad ke-20, menyebut Ibnu Khaldun sebagai “filosof sejarah terbesar yang pernah ada.” Bayangkan: seorang pemikir Muslim dari abad ke-14, memberi landasan ilmu yang baru diakui dunia berabad-abad kemudian.

Tetapi perjalanan hidup Ibnu Khaldun bukan hanya tentang menulis. Ia juga berkecimpung dalam politik. Ia pernah menjadi sekretaris, diplomat, bahkan pejabat tinggi di berbagai kerajaan di Afrika Utara dan Andalusia. Namun politik penuh intrik membuatnya berkali-kali jatuh bangun. Ia dipenjara, difitnah, bahkan harus berpindah-pindah tempat. Justru dari pahit getir itulah lahir pandangan realistisnya tentang manusia dan kekuasaan.

Ibnu Khaldun bahkan merumuskan siklus kehidupan dinasti atau negara: fase lahir, berkembang, mencapai puncak kejayaan, lalu memasuki kemunduran hingga runtuh. Siklus ini menurutnya berlangsung dalam hitungan generasi, sekitar tiga hingga lima generasi saja. Pada generasi awal, penguasa biasanya keras, disiplin, dan penuh semangat perjuangan. Generasi berikutnya menikmati stabilitas dan kejayaan yang diwariskan. Namun generasi selanjutnya sering terlena, boros, dan kehilangan nilai dasar. Akhirnya, negara rapuh, mudah runtuh, atau digantikan kekuatan baru.

Sejarah membuktikan banyak contoh sesuai teori ini. Dinasti Umayyah, Abbasiyah, bahkan peradaban Andalusia, mengalami pola yang serupa: lahir dari perjuangan, jaya dengan ilmu dan budaya, lalu runtuh karena konflik internal, perebutan kekuasaan, serta merosotnya solidaritas. Di luar dunia Islam, pola serupa tampak pada Romawi, Mongol, bahkan kerajaan-kerajaan di Asia.

Bagaimana dengan zaman sekarang? Apakah teori Ibnu Khaldun masih relevan?

Jika kita amati, keruntuhan negara modern sering bukan lagi karena serangan militer semata, tetapi karena lemahnya fondasi internal: korupsi, kesenjangan sosial, krisis moral, dan hilangnya kepercayaan rakyat pada pemimpin. Fenomena “negara gagal” (failed states) seperti yang dialami Somalia, Suriah, atau Afghanistan bisa dibaca dengan kacamata Ibnu Khaldun: ketika solidaritas sosial hancur, masyarakat tercerai-berai, dan elite sibuk mengejar kepentingan sendiri, negara kehilangan daya hidup.

Tidak hanya itu, ancaman keruntuhan kini juga datang dari faktor global: krisis iklim, disrupsi teknologi, hingga ketidakadilan ekonomi dunia. Negara yang tidak mampu membangun solidaritas internal dan adaptasi terhadap tantangan zaman akan semakin rapuh.

Pemikiran Ibnu Khaldun mengingatkan bahwa kejayaan bukan sesuatu yang abadi. Sebuah bangsa hanya bisa bertahan jika mampu menjaga nilai dasar, memperkuat persatuan, dan menyeimbangkan antara kemajuan material dengan moralitas sosial. Tanpa itu, runtuhnya peradaban hanya soal waktu.

Hari ini, ketika kita melihat berita tentang krisis politik, korupsi, konflik horizontal, atau kesenjangan yang makin tajam di berbagai belahan dunia, seolah Ibnu Khaldun sedang berbisik dari abad ke-14: “Peradaban akan jatuh ketika manusia lupa pada ikatan kebersamaan.”

Dengan demikian, teori peradaban Ibnu Khaldun bukan sekadar catatan masa lalu, tetapi cermin yang menyoroti masa depan. Pertanyaannya, apakah bangsa-bangsa hari ini mampu belajar dan mencegah runtuhnya rumah besar bernama negara? Ataukah kita hanya sedang mengulang siklus sejarah yang pernah ia rumuskan berabad-abad lalu?

Wallahu'alam.