Ruang Cerita Yoenasmi: Menulis Untuk Memberi Makna

Self-hypnosis pada dasarnya adalah cara manusia berdialog dengan pikirannya sendiri. Ia bukan sekadar teknik relaksasi atau afirmasi positif, tetapi sebuah proses tazkiyah an-nafs — penyucian diri melalui kesadaran batin. Islam sesungguhnya telah lama mengenalkan hal ini dalam bentuk muhasabah, introspeksi yang menenangkan jiwa dan menata niat agar semua kembali kepada Allah. Dalam psikologi modern, pikiran bawah sadar (subconscious mind) digambarkan seperti anak kecil yang patuh tapi tidak pandai menafsirkan kata-kata negatif. Ketika kita berkata “jangan gugup”, pikiran bawah sadar justru memvisualkan rasa gugup itu. Karena itu, prinsip utama dalam self-hypnosis adalah mengganti kalimat larangan menjadi afirmasi positif yang menggerakkan semangat. Misalnya, bukan “jangan gagal”, tetapi “aku sedang belajar sukses karena Allah menyukai hamba yang berusaha.” Sebagian orang mungkin bertanya-tanya, “Jika benar pikiran bawah sadar tidak memahami kata ‘jangan’, bukankah Al-Qur’an banyak meng...

  Part 1 Pernahkah kamu merasa ingin berubah, tapi entah kenapa selalu terjebak pada kebiasaan yang sama? Sudah niat bangun pagi, tapi tubuh terasa berat. Sudah tahu pentingnya percaya diri, tapi begitu tampil di depan orang lain, rasa gugup malah datang tanpa diundang. Nah, di sinilah peran Self Hypnosis menjadi menarik untuk dibahas. Secara sederhana, Self Hypnosis berarti menghipnosis diri sendiri. Tapi bukan berarti kamu membuat diri tertidur atau kehilangan kesadaran seperti di acara televisi. Self Hypnosis justru adalah proses sadar untuk mengenali dan memprogram ulang pikiran kita agar lebih selaras dengan tujuan hidup yang diinginkan. Sebelum melangkah lebih jauh, kita perlu tahu bahwa manusia punya dua sistem berpikir utama: pikiran sadar (conscious mind) dan pikiran bawah sadar (subconscious mind). Keduanya ibarat dua sisi dari satu koin yang bekerja sama, tetapi memiliki peran yang sangat berbeda. Pikiran sadar adalah bagian dari diri kita yang memahami hal-hal logis dan...

  Bayangkan dunia tanpa kalkulator, tanpa komputer, tanpa peta yang jelas, atau bahkan tanpa cara menghitung sederhana seperti perkalian dan pembagian. Sulit, bukan? Tetapi itulah kenyataan sebelum seorang ilmuwan Muslim bernama Muhammad ibn Musa al-Khawarizmi lahir dan mempersembahkan karya-karyanya. Al-Khawarizmi lahir sekitar tahun 780 M di Khwarizm, wilayah yang sekarang dikenal sebagai Khiva, Uzbekistan. Ia hidup pada masa Kekhalifahan Abbasiyah, tepatnya di Baghdad, di mana Bayt al-Hikmah (Baitul Hikmah) berdiri sebagai pusat ilmu pengetahuan dunia. Bayt al-Hikmah bukan sekadar perpustakaan, melainkan tempat berkumpulnya para ilmuwan dari berbagai latar belakang: Muslim, Kristen, Yahudi, bahkan Zoroaster. Mereka menerjemahkan karya-karya Yunani, India, dan Persia ke dalam bahasa Arab. Di lingkungan intelektual inilah Al-Khawarizmi tumbuh. Kisah Al-Khawarizmi bisa diibaratkan seperti seseorang yang menyatukan puzzle besar ilmu pengetahuan. Dari India ia belajar angka, dari Yun...

  Bayangkan sebuah kota makmur. Pasarnya ramai, perdagangan hidup, orang-orangnya seolah penuh gairah. Tapi di balik keramaian itu, ada sesuatu yang busuk: kecurangan dalam timbangan, manipulasi harga, penipuan yang dianggap lumrah. Seolah-olah keberhasilan bisa dibeli dengan menindas orang lain. Inilah gambaran kaum Madyan, tempat Nabi Syuaib alaihis salam diutus. Allah mengangkatnya sebagai rasul untuk meluruskan bangsa yang sedang tenggelam dalam praktik ekonomi yang curang. Mereka dikenal lihai berdagang, tapi sayang kejujuran tak lagi jadi mata uang utama. Syuaib pun berdiri, menyeru dengan suara yang penuh keyakinan: “ Dan Syu‘aib berkata: Wahai kaumku, sembahlah Allah, tidak ada Tuhan bagimu selain Dia. Dan janganlah kamu kurangi takaran dan timbangan...” (QS. Hud: 84) Pesannya sederhana tapi menghantam jantung: jangan curangi timbangan. Jangan manipulasi. Jangan jadikan keuntungan sebagai Tuhan. Namun, reaksi kaumnya jauh dari lembut. Mereka mengejek: “ Hai Syuaib, apakah s...

 "Aku mencintai-Mu dengan dua cinta: cinta karena diriku, dan cinta karena diri-Mu. Cinta karena diriku membuatku selalu mengingat-Mu, sedang cinta karena diri-Mu, membuatku melihat-Mu apa pun adanya. Tiada pujian bagiku dalam cinta yang pertama, namun bagi-Mu segala pujian dalam cinta yang kedua.”  - Rabiah al-Adawiyah (diriwayatkan dalam Abu Thalib al-Makki, Qut al-Qulub) Puisi ini bukan sekadar rangkaian kata, tapi letupan hati seorang perempuan sufi yang membakar sejarah. Dialah Rabiah al-Adawiyah, seorang perempuan sederhana dari Basra, Irak, yang hidup pada abad ke-8 M. Dari lorong kemiskinan dan kesepian, Rabiah menjelma menjadi simbol cinta Ilahi yang murni. Filosofi Cinta Rabiah Cinta bagi Rabiah bukan sekadar rasa, melainkan pengabdian. Ia menolak konsep ibadah yang dilandasi rasa takut akan neraka atau keinginan akan surga. Baginya, cinta yang sejati adalah cinta yang murni tanpa syarat. Simbol paling terkenal adalah saat ia membawa obor dan air. Obor untuk membakar...

  Foto yoen Asmi replika mushaf sundawi Kalau biasanya kita membahas mushaf dari sisi teks, Mushaf Sundawi mengajak kita melihat Al-Qur’an dari rupa, rasa, dan identitas budaya Jawa Barat. Ia tetap Al-Qur’an yang sahih, tetapi tampil dengan iluminasi (hiasan) yang lahir dari tradisi Pasundan seperti memolo masjid, motif batik, patrakomala, sampai gandaria. Cantik, berwibawa, dan penuh makna. Apa itu Mushaf Sundawi? “Sundawi” di sini bukan nama bahasa tulisannya, melainkan konsep desain dan tatanan iluminasi yang diterapkan di setiap halaman mushaf. Sumber inspirasinya dua: (1) motif Islami khas Jawa Barat (memolo, batik, ukiran mimbar/mihrab) dan (2) flora khas Pasundan (gandaria, patrakomala, hanjuang, teh, dsb.). Tujuannya satu: memperindah tampilan ayat-ayat Al-Qur’an. Sebuah Lahir yang Dirancang dengan Cinta Gagasan Mushaf Sundawi diprakarsai oleh Gubernur Jawa Barat saat itu, H.R. Nuriana. Perjalanan panjangnya dimulai 14 Agustus 1995 (17 Rabiul Awal 1416 H), bertepatan dengan...